算卦说你是通天道啥意思

1.生辰八字通天什么意思

生辰八字或者说八字,其实是周易术语四柱的另一种说法。

四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时,如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。

每柱两字,四柱共八字,所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系,推测人的体咎祸福。

不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”,而是如何算八字。 四柱八字排立 四柱以指一人出生的年、月、日、时。

四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。

排年柱 年柱, 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯. 排月柱 月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令. 排日柱 从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法. 日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历. 另外,日与日的分界线是以子时来划分的, 即十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 而不要认为午夜十二点是一天的分界点. 排时柱 时柱, 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰.。

2.问各位,真的可以算命吗?大师们也进来看一下首先我声明我相信命

转载一篇与朋友们共同欣赏 灵 宗 经 ----作者:重庆还原子 思维有二重,并出于元神。

元神者,混沌无为也。动则为显,静则为潜,显以罗辑推理,潜以觉明领悟。

显实潜虚,实阻虚通,实滞虚灵,而神舍于心。心也者,中点也,一分二仪,阴阳各支。

太极中心,展之则为零界。宇宙一太极,物物一太极,人亦一太极,其心同一。

故虚静无为而无不为者,通神也。禅空慧定,法力无边者,无为之至也。

万类数术,气功、巫祝,其操之灵准者,莫不通于神。通神之要,在于“虚静无为,禅空慧定”而己也。

何则实阻滞而虚通灵,要知有形物世界,对应着非形物世界,其能量信息对应。 只究有形物世界运化之理而挈其机,谓之投机;不察非形物世界神奇之能而挈其微,曰不永终;此为世之学者所忽,或而诬之虚杳、迷信。

所有灵术,历受功利之辈功讦,抱朴子云,“不作神仙之人,焉知神仙之事”,复斥之为荒谬者也。 蚁知当春之有涝至,前数十日而迁徙高陵;鹊知是年之有风来,始春筑巢则门不向其方。

船本无隙,陆鼠预知明朝将有翻船之险,逃命上岸;年之将旱,水鸟先晓夏秋将有受饥之危,产卵有节;禽兽蚁虫静灵乎,人静灵乎,人为万物之灵而不如禽兽灵乎,显思微之发达,潜思微之隐退者也。 用显思微者,人也;用潜思微者,禽虫也;显潜无用者,真人也。

真人者,无为也。 天道无为故合于天道,与天道同功,而无不为也。

由人而禽虫,由禽虫而真人,返朴归真之谓也。人善由心生,人尚心直而行,立道之本,本立而道生,造字之义,学者须审。

人无天性,能善者乎;人无天德,能博爱者乎?! 知其道则修道,修道先必修性,修性必先修德,能得大道而无德者,未之有也。 只是运作黯熟,不求显验灵准,江湖数士之流,等下之辈也;只作千篇义理,不解一事真谛,环佩游说之士,钓誉之徙也。

是故:学需饱食,道宜修持。 诗曰:惟愿术者皆成真,何愁天下不泰平;玄机几微了如掌,亦是凡间经纶人。

3.什么叫白虎星?朋友闲聊,说一个人经算命,说她后面跟了一个白虎

答:星君——四灵二十八宿 四灵二十八宿的由来:四灵,又称四相或四象,指的是天上四方星宿所组成的图象,即东方的青龙,西方的白虎,南方的朱雀和北方的玄武。

《三辅黄图》称,「苍龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方」。二十八宿,是中国古代天文学家在观测天象时,对日月运行经过的区域的恒星划分、选定并标志的二十八个星群座。

纬书《尚书考灵曜》称,「东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,其形如龙,曰左青龙。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿,其形如鹑鸟,曰前朱雀。

西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿,其形如虎,曰右白虎。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿,其形如龟蛇,曰后玄武」。

二十八宿星官,各有名姓、服色和职掌。如角星神,姓宾,名远生,衣绿玄单衣。

亢星神,姓扶,名司马,马头赤身,衣赤缇单衣,带剑,等等。 道门护卫:四灵二十八宿在道教神系中,一直作为护卫神灵。

东晋葛洪《抱朴子内篇》的《杂应》中称太上老君的护卫神,「左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武」。 《道藏》有《北斗七元紫庭延生秘诀》,内称道士行法时,「左有青龙名孟章,右有白虎名监兵,前有朱雀名陵光,后有玄武名执明,建节持幢,负背钟鼓,在吾前后左右」。

四灵当系道士行法护卫神灵。其中玄武星神自明代以后,倍受尊崇而另称玄天上帝、或真武大帝。

奉祀:道教宫观常有在山门灵官殿两侧奉祀四灵的,四灵金身戎装,天将装束,当是以四灵为道门护卫神灵之意。 道教徒进庙烧香,大多从山门开始,即从奉祀王灵官和四灵开始。

道教的大型斋醮礼仪中,也多设有四灵二十八宿的神位,并在科仪中经常有召请四灵护法的细节。 为什么白虎星是灾星?下面有则故事/ 第一章元辰夜观斗星移九章惊破天庭盒 晴夜,苍穹浩瀚,物转星移。

风在夜空中咝咝响着,春天已经来到了。夜色中,千云山层峦起伏,苍莽无尽,平添了几份诡秘。

仰望千云山正崖,黛色封顶,四处峭壁,唯有青石台阶盘旋及至山顶。粗看那叠叠石阶并无二致,细看才知是整块山岩凿就而成,一级级粗糙而浑厚,雕工妙而有力。

顺石阶至山顶,山风疾劲,烟雾随风薄浮飘逸,宛似天门。 迎面是一块巨石,上刻“摩尼光佛,无上至尊,大力智慧,清静光明”十数大字,这便是聚云寺面门。

十六个字字体巨大,虽常年风吹雨淋,已经褪去颜色,但细细端详,仍觉笔力苍劲,非俗人所题。巨石旁,数株千年古树独木成林,于寺前自成奇景,这些古树全都牢牢地盘亘在山石之中,于乱石嶙峋之空隙间盘根错节,倒也趣妙横生。

绕过巨石,便是正门,但见门楣雄伟,于夜色中隐约可辨,盖古刹在焉,悉收眼底。那漠然的意态、神圣不可及的意象,令人不由静穆万分。

进门槛,入正殿,殿内两侧有天王坐像各一尊,怒目挺腰,神态威武。殿内正面乃是佛坛,佛坛正上便是五尊为大。

哪五尊?乃是:释迦牟尼佛、西方阿弥陀佛,东方阿众佛、南方宝生佛、北方成就佛。 五方圣佛神态慈祥,衣褶清晰,雕塑精美。

穿过正殿,后面是千云戒坛,乃是佛徒受戒的地方。坛分五层,最高层以有木雕卢舍那佛像,其他还有阿弥陀佛、释迦牟尼佛、千手千眼观音等,刻工均甚精美。

下座环立戒神牌位六十四座。戒坛顶上的藻井结构复杂,有如蛛网。

斗拱附饰衣结飘带的飞天伎乐,风格独具,过戒坛便是藏经阁,是以千云寺后殿。阁分两层,上层藏有佛经近万卷,已成稀世之珍品。

于藏经阁一层窗前,一人右手捻须,凝天长望,连连叹息,神情甚是莫测。他僧服方巾,手执罗盘,对照窗旁小几之上的观星舆图,嘴中念念有声,似是个通晓天象的文士。

此人便是千云寺长老元辰,他本来不怎么老,正值壮年,可谓风华正茂,但眉宇间那些忧愁与惊恐溢于言表,似是一夜之间便鬓染微霜,额前纹聚了。 “不可思议!太不可思议了!四星之其一宿已黯淡数载,朱雀白虎玄武青龙止有三宿昌旺,大凶之兆!天行若再按这般演化下去,后果不堪设想。

俗云:‘否极泰来,物极必反。’如今这二十八星宿失衡,实在是糟,这……这该如何是好?”元辰长老一边沉吟暗思,一边敲着额头,忧虑至极,空自烦恼,没半点计较处。

“伯父,您要是这么苦恼,何不用地藏占察法,看看变故如何?”叫伯父的是一青衣小童,乃元辰的朋友盛千秋之女,盛月梦,常跟元辰长老习佛练武,她见元辰长老苦恼如此,恭敬问道。 “嗯,好主意。

月梦,伯父亲这就用那地藏占察法。”元辰抚摸月梦的脑袋,自袖中取出念珠,合眼占卜。

“奇怪!万象生灭,皆起于因果、因缘,何无法测之?”占卜的结果明确无误地告诉元辰长老,世间将有一场大变降临,但出于何因何缘却无从得知。元辰长老侧着脑袋而思不得其解,浑不知后头有人来到。

那人轻拍一下他的肩膀,吓了他一跳。 “元辰长老,您在想什么?”来人便是元辰的好友,千秋寺俗家弟子盛千秋。

“哦,千秋,我方才观测星像,四星宿失衡数载,今似有变故。”元辰若有所思。

“如何变故?”盛千秋不安地问道。 “变故无法测得,但事情确有转机……只是不知转机从何而来……”元辰一脸迷茫,随后似又。

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